[ البقرة : 259 ] و فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [ الأنعام : 90 ] وإشباع صلة هاء الكناية من يؤده [ آل عمران : 75 ] ونوله [ النساء : 115 ] ، ونصله [ النساء : 115 ] ، ونؤته [ آل عمران : 145 ، والشورى : 20 ] ، ونصب معذرة [ 164 ] في الأعراف ونون / عزير [ 30 ] في التوبة وفي طه يَوْمَ يُنْفَخُ * [ 102 ] بالياء مضمومة وفي الواقعة خافِضَةٌ رافِعَةٌ [ آية : 3 ] بنصبهما وفي الحديد بِما آتاكُمْ [ 23 ] بالمد ، قال ابن المنادي : أكثرت السؤال عن الزيدي ومحله من الصدق ومنزلته من الثقة من شيوخنا بعضهم أهل عربية وبعضهم أهل قرآن وحديث ، فقالوا : ثقة ، صدوق ، لا يدفع عن سماع ، ولا يرغب عنه في شيء غير ما يتوهم عليه في الميل إلى المعتزلة . قرأت على محمد بن أحمد المقرئ عن الوجيهية بنت الصعيدي أنبأنا ابن وثيق عن ابن زرقون عن الخولاني عن أبي عمرو الحافظ أنا خلف بن إبراهيم ، ثنا محمد بن عبد اللّه ثنا المعدل يعني محمد بن يعقوب أخبرني عبيد اللّه بن محمد عن أخيه عن يحيى بن المبارك قال : كان أبي يعني المبارك صديقا لأبي عمرو بن العلاء فخرج إلى مكة فذهب أبو عمرو يشيعه قال يحيى : وكنت معه فأوصى أبي أبا عمرو بي في وقت ما ودعه ، ثم مضى ، فلم يرني أبو عمرو حتى قدم أبي ذهب أبو عمرو يستقبله ووافقني عند أبي فقال : يا أبا عمرو كيف رضاك عن يحيى ؟ فقال : ما رأيته منذ فارقتك إلى هذا الوقت ، فحلف بي أن لا يدخل « 5493 » البيت حتى أقرأ على أبي عمرو القرآن كله قائما على رجلي ، فقعد أبو عمرو ، وقمت أقرأ عليه ، فلم أجلس حتى ختمت القرآن على أبي عمرو ، وقال : أحسبه قال كانت اليمين بالطلاق ، وقال ابن مجاهد : وإنما عولنا على اليزيدي وإن كان سائر أصحاب أبي عمرو أجل منه لأجل أنه انتصب للرواية عنه وتجرد لها ولم يشتغل بغيرها ، وهو أضبطهم ، وقال الحافظ الذهبي : كان ثقة علامة فصيحا ، مفوّها ، بارعا في اللغات والآداب ، أخذ عن الخليل وغيره حتى قيل إنه أملأ عشرة آلاف ورقة عن أبي عمرو خاصة ، وله عدة تصانيف منها كتاب النوادر ، كتاب المقصور ،

--> ( 5493 ) لعله : أن لا أدخل . مصطلحات ابن الجزري التي اعتمد عليها في النقل : [ ن ] كتاب النشر لابن الجزري . / [ ك ] كتاب الكامل للهذلي . / [ ف ] كتاب الكفاية الكبرى للقلانسي . [ ت ] كتاب التيسير للداني . / [ مب ] كتاب المبهج لسبط الخياط . / [ غا ] كتاب الغاية لأبي العلاء . [ ج ] كتاب جامع البيان للداني . / [ س ] كتاب المستنير لابن سوار . / [ ع ] لجميع المذكورين آنفا .